缘由洛谷p4995 后五个测试点没过不到为啥请解答_数据结构与算法-CSDN问答洛谷p4995 后五个测试点没过不到为啥请解答谢谢为什么要规定字数超过30啊我真的不知道说啥很简单题目,要求尽量多消耗体能,那么,就是尽量差最大;其实最大是从地上跳上石头并跳回地上但是从样例2解读到从地上跳到石头上后不能再回地面只能在石头上因此从地上起跳最高的一块石头从最高跳最低石头再从最低跳到次高次低,如此往复循环就是最优解之一.所以需要排序算法中实现而我的观音兰花手双向排序法最适合做这个题目排序过程中直接计算排序完成计算同时完成是最高效的算法不待完成排序后再循环去计算低效率。void 跳跳蛙() { int a[300]{}, n 0, x 0, j 0, h 0; bool k 1; cin n;//3 6 3 5//4 6 3 5 1 sr:if (x n) { cin a[x]; x; goto sr; } 海潮音蓝花手之选择升降排序(a, n, 0), --x; h a[x] * a[x];//排序后从地面起跳。 js:if (x j) { h abs(a[x] - a[j])*abs(a[x] - a[j]);//最高到最低差 if (k)--x, k 0; else j, k 1;切换最低到次高切换次高到次低循环到结束。 goto js; } cout h \n; }当然这个代码还是按排序后再计算的普通算法懒得把排序算法修改。◎摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第六十三爾時釋提桓因白佛言「世尊般若波羅蜜者甚深微妙難曉難了、難解難知、不可思議以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者為已具足從大功德來想著之意為不復生至阿耨多羅三耶三菩亦無想著。」佛告釋提桓因言「如是如是拘翼有行般若波羅蜜者不從小功德來。拘翼閻浮提滿中眾生皆行十善、四等、四禪及四空定。不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜諷誦受學如其教住至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。其福百倍千倍巨億萬倍不可以譬喻為比。」爾時有異比丘語釋提桓因言「拘翼是善男子、善女人守行奉持般若波羅蜜轉復教人者其功德出彼閻浮提眾生所作者上。」釋提桓因語是比丘言「善男子、善女人於般若波羅蜜中一發意勝閻浮提所作十善、四禪、四等、五通者上何況奉行書持諷誦如中教者皆過諸天、阿須倫、世間人上。是菩薩不獨過諸天、世間人乃過須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛上。不但過是上乃至菩薩行五波羅蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如般若波羅蜜教住者出諸天、世人上諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者為不斷薩云然種地住終不離如來名號菩薩行如是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是為欲拔出眾生沈沒長流者如是學者為學菩薩所學不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者諸四天王當來至是菩薩所言『善男子、善女人勤學疾學成阿耨多羅三耶三菩坐於道場時過去諸如來、無所著、等正覺所持四鉢今在是間當奉不久。』如是行般若波羅蜜者諸釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人須焰天子將諸焰天子來下兜率天子將諸兜率天子來下諸尼摩羅天皆悉來下諸波羅尼蜜天亦悉來下乃至首陀會諸天皆悉來下至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現在諸如來、無所著、等正覺皆常念是善男子、善女人行般若波羅蜜者。行是深般若波羅蜜者諸可世間所有厄難勤苦之事了無復有。須菩提是為行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病一事動者身中諸根無不受痛。以受痛故意便受惱。是諸病惱不復著是菩薩身用行深般若波羅蜜故是為現世功德之報。」爾時阿難意念「釋提桓因自持辯才說以佛事說」釋提桓因知阿難意之所念語阿難言「我之所說皆是佛事。」佛告阿難「釋提桓因所可說者皆是佛事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時三千大千國土中魔皆生狐疑『今是菩薩當為真際作證取聲聞、辟支佛道耶當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎』阿難若有菩薩不離般若波羅蜜時魔復大愁毒。爾時魔復起大風欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。」阿難白佛言「世尊魔為都盧嬈亂諸菩薩耶有不嬈者」佛告阿難「有行亂者有不亂者。」阿難白佛言「有嬈者誰不嬈者誰」佛言「菩薩從本聞般若波羅蜜時意中不樂不解者波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時意中狐疑言『為審有是耶為無有耶』用是故波旬往嬈。「復次阿難若有菩薩遠離真知識便不聞不知般若波羅蜜不解其事意便不樂是故波旬復往嬈亂。「復次阿難若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法用是故魔得其便。「復次阿難菩薩失般若波羅蜜更歎非法。魔即歡喜念言『彼說非法之事當有若干伴輩當滿我願復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是也。』「復次阿難若有菩薩聞說深般若波羅蜜時便意念言『是深不能大深耶』作是念者魔便念言『我今已得子便。』「復次阿難若有菩薩向餘人貢高言『我能行六波羅蜜汝不能行。』是菩薩為魔所得便。阿難時魔波旬大歡喜踊躍。「復次阿難若有菩薩自怙智慧、自怙種姓、自怙其善、自怙知識便起貢高下於他人亦無阿惟越致相行像貌專自貢高輕賤他人便語人言『汝亦不在菩薩種姓之中現汝亦不在摩訶衍中。』爾時波旬歡喜念言『今我境界宮殿不空增益三惡趣我種姓不損。』魔常伺是菩薩欲使說非法之事欲使眾人皆聞非法亦當邪見增益勞垢造顛倒行顛倒於法身口意錯貪著邪福。從是因緣增益三惡趣魔之眷屬宮殿益多。爾時波旬倍歡喜踊躍而自娛樂。「復次阿難若行菩薩道者與聲聞道家共爭。魔時念言『是善男子離薩云然遠不近大智。』所以者何鬪爭怨恚非薩云然道是三惡之業。「復次阿難菩薩、菩薩自還共爭波旬念言『兩離佛遠失薩云然是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩。』所以者何是善男子所造是三惡業非薩云然。「復次阿難未受莂者與得記莂菩薩共爭興起惡意隨其意起多少之數却若干劫。雖起爭意如故不捨薩云然者當却劫數若干徑路然後乃成阿耨多羅三耶三菩。」阿難白佛言「世尊乃當更爾所劫數於其中間寧有除不」佛告阿難「我為三乘說法隨其意起多少之數各盡其事無有中間減少之除。」佛告阿難「若菩薩、菩薩共爭若恚若罵懷恨不悔者我不說有除當更劫數勤行僧那然後乃成。若有菩薩鬪爭恚已便自悔言『是利難得我今當為一切下屈今世後世當使眾生皆共和解。我今云何惡聲加人而念人惡我終不敢復作是事當如聾羊當自除過成阿耨多羅三耶三菩度脫眾生。云何起恚而自陷溺不當起恨不當陷溺。』爾時菩薩適起是意已魔波旬不能得其便。「復次阿難行菩薩者不當與聲聞家共止若共止者不當與爭。所以者何當自念言『我不應得與是輩人起恚共爭我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦厄。』」阿難白佛言「世尊菩薩、菩薩自共住止其法云何」佛告阿難「菩薩、菩薩共止之法相視當如世尊共止。所以者何當作念言『是我真伴共乘一船。彼學我學是為同學共行檀波羅蜜至薩云然。若彼意憒不順薩云然者我所不應。若彼意定不離薩云然者我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者為共等學。」昨天芬问我能治糖尿病我问是谁病说是姨父同姨置气不吃饭2天现在住院每天几千元花费哪受得起我说今人什么病古人没得过古方都有。芬说叫我帮治我说不行没行医证没用药权古语帮人做好不赏打破要赔有些事不是好心就能做得佛唯让人自解自修自得佛经就在那里是否阅读行经中事是个人的事与他人无怨嫌忧如人饮水冷暖自知。今晨为说佛经消病方法无悭吝修布施功德可消病可消穷。每天布施1元一年不过365元不是一下布施365元是每天坚持做布施让发自内心喜悦每天持久充满法喜可治疗身心疾病这叫做花小钱治大病芬说人家能信我说信不信不关我事有方法说不说关我事听不听做不做个人自己的事不关他人什么事《了凡四训》里面用功过格你也知道就是实践佛经说的布施消病消穷这是宇宙间道理至少每天可以在功德格上打勾平常人未必每天机会都有在功德格上打勾的。因此详细完善这句话说到游戏世间没有如何众生能过佛上菩萨次之佛、菩萨玩妙法游戏不玩劣法游戏有多大功德就有多大福德。
缘由洛谷p4995 后五个测试点没过不到为啥请解答_数据结构与算法-CSDN问答洛谷p4995 后五个测试点没过不到为啥请解答谢谢为什么要规定字数超过30啊我真的不知道说啥很简单题目,要求尽量多消耗体能,那么,就是尽量差最大;其实最大是从地上跳上石头并跳回地上但是从样例2解读到从地上跳到石头上后不能再回地面只能在石头上因此从地上起跳最高的一块石头从最高跳最低石头再从最低跳到次高次低,如此往复循环就是最优解之一.所以需要排序算法中实现而我的观音兰花手双向排序法最适合做这个题目排序过程中直接计算排序完成计算同时完成是最高效的算法不待完成排序后再循环去计算低效率。void 跳跳蛙() { int a[300]{}, n 0, x 0, j 0, h 0; bool k 1; cin n;//3 6 3 5//4 6 3 5 1 sr:if (x n) { cin a[x]; x; goto sr; } 海潮音蓝花手之选择升降排序(a, n, 0), --x; h a[x] * a[x];//排序后从地面起跳。 js:if (x j) { h abs(a[x] - a[j])*abs(a[x] - a[j]);//最高到最低差 if (k)--x, k 0; else j, k 1;切换最低到次高切换次高到次低循环到结束。 goto js; } cout h \n; }当然这个代码还是按排序后再计算的普通算法懒得把排序算法修改。◎摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第六十三爾時釋提桓因白佛言「世尊般若波羅蜜者甚深微妙難曉難了、難解難知、不可思議以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者為已具足從大功德來想著之意為不復生至阿耨多羅三耶三菩亦無想著。」佛告釋提桓因言「如是如是拘翼有行般若波羅蜜者不從小功德來。拘翼閻浮提滿中眾生皆行十善、四等、四禪及四空定。不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜諷誦受學如其教住至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。其福百倍千倍巨億萬倍不可以譬喻為比。」爾時有異比丘語釋提桓因言「拘翼是善男子、善女人守行奉持般若波羅蜜轉復教人者其功德出彼閻浮提眾生所作者上。」釋提桓因語是比丘言「善男子、善女人於般若波羅蜜中一發意勝閻浮提所作十善、四禪、四等、五通者上何況奉行書持諷誦如中教者皆過諸天、阿須倫、世間人上。是菩薩不獨過諸天、世間人乃過須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛上。不但過是上乃至菩薩行五波羅蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如般若波羅蜜教住者出諸天、世人上諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者為不斷薩云然種地住終不離如來名號菩薩行如是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是為欲拔出眾生沈沒長流者如是學者為學菩薩所學不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者諸四天王當來至是菩薩所言『善男子、善女人勤學疾學成阿耨多羅三耶三菩坐於道場時過去諸如來、無所著、等正覺所持四鉢今在是間當奉不久。』如是行般若波羅蜜者諸釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人須焰天子將諸焰天子來下兜率天子將諸兜率天子來下諸尼摩羅天皆悉來下諸波羅尼蜜天亦悉來下乃至首陀會諸天皆悉來下至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現在諸如來、無所著、等正覺皆常念是善男子、善女人行般若波羅蜜者。行是深般若波羅蜜者諸可世間所有厄難勤苦之事了無復有。須菩提是為行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病一事動者身中諸根無不受痛。以受痛故意便受惱。是諸病惱不復著是菩薩身用行深般若波羅蜜故是為現世功德之報。」爾時阿難意念「釋提桓因自持辯才說以佛事說」釋提桓因知阿難意之所念語阿難言「我之所說皆是佛事。」佛告阿難「釋提桓因所可說者皆是佛事因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時三千大千國土中魔皆生狐疑『今是菩薩當為真際作證取聲聞、辟支佛道耶當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎』阿難若有菩薩不離般若波羅蜜時魔復大愁毒。爾時魔復起大風欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。」阿難白佛言「世尊魔為都盧嬈亂諸菩薩耶有不嬈者」佛告阿難「有行亂者有不亂者。」阿難白佛言「有嬈者誰不嬈者誰」佛言「菩薩從本聞般若波羅蜜時意中不樂不解者波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時意中狐疑言『為審有是耶為無有耶』用是故波旬往嬈。「復次阿難若有菩薩遠離真知識便不聞不知般若波羅蜜不解其事意便不樂是故波旬復往嬈亂。「復次阿難若有菩薩遠離般若波羅蜜反持非法用是故魔得其便。「復次阿難菩薩失般若波羅蜜更歎非法。魔即歡喜念言『彼說非法之事當有若干伴輩當滿我願復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是也。』「復次阿難若有菩薩聞說深般若波羅蜜時便意念言『是深不能大深耶』作是念者魔便念言『我今已得子便。』「復次阿難若有菩薩向餘人貢高言『我能行六波羅蜜汝不能行。』是菩薩為魔所得便。阿難時魔波旬大歡喜踊躍。「復次阿難若有菩薩自怙智慧、自怙種姓、自怙其善、自怙知識便起貢高下於他人亦無阿惟越致相行像貌專自貢高輕賤他人便語人言『汝亦不在菩薩種姓之中現汝亦不在摩訶衍中。』爾時波旬歡喜念言『今我境界宮殿不空增益三惡趣我種姓不損。』魔常伺是菩薩欲使說非法之事欲使眾人皆聞非法亦當邪見增益勞垢造顛倒行顛倒於法身口意錯貪著邪福。從是因緣增益三惡趣魔之眷屬宮殿益多。爾時波旬倍歡喜踊躍而自娛樂。「復次阿難若行菩薩道者與聲聞道家共爭。魔時念言『是善男子離薩云然遠不近大智。』所以者何鬪爭怨恚非薩云然道是三惡之業。「復次阿難菩薩、菩薩自還共爭波旬念言『兩離佛遠失薩云然是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩。』所以者何是善男子所造是三惡業非薩云然。「復次阿難未受莂者與得記莂菩薩共爭興起惡意隨其意起多少之數却若干劫。雖起爭意如故不捨薩云然者當却劫數若干徑路然後乃成阿耨多羅三耶三菩。」阿難白佛言「世尊乃當更爾所劫數於其中間寧有除不」佛告阿難「我為三乘說法隨其意起多少之數各盡其事無有中間減少之除。」佛告阿難「若菩薩、菩薩共爭若恚若罵懷恨不悔者我不說有除當更劫數勤行僧那然後乃成。若有菩薩鬪爭恚已便自悔言『是利難得我今當為一切下屈今世後世當使眾生皆共和解。我今云何惡聲加人而念人惡我終不敢復作是事當如聾羊當自除過成阿耨多羅三耶三菩度脫眾生。云何起恚而自陷溺不當起恨不當陷溺。』爾時菩薩適起是意已魔波旬不能得其便。「復次阿難行菩薩者不當與聲聞家共止若共止者不當與爭。所以者何當自念言『我不應得與是輩人起恚共爭我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦厄。』」阿難白佛言「世尊菩薩、菩薩自共住止其法云何」佛告阿難「菩薩、菩薩共止之法相視當如世尊共止。所以者何當作念言『是我真伴共乘一船。彼學我學是為同學共行檀波羅蜜至薩云然。若彼意憒不順薩云然者我所不應。若彼意定不離薩云然者我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者為共等學。」昨天芬问我能治糖尿病我问是谁病说是姨父同姨置气不吃饭2天现在住院每天几千元花费哪受得起我说今人什么病古人没得过古方都有。芬说叫我帮治我说不行没行医证没用药权古语帮人做好不赏打破要赔有些事不是好心就能做得佛唯让人自解自修自得佛经就在那里是否阅读行经中事是个人的事与他人无怨嫌忧如人饮水冷暖自知。今晨为说佛经消病方法无悭吝修布施功德可消病可消穷。每天布施1元一年不过365元不是一下布施365元是每天坚持做布施让发自内心喜悦每天持久充满法喜可治疗身心疾病这叫做花小钱治大病芬说人家能信我说信不信不关我事有方法说不说关我事听不听做不做个人自己的事不关他人什么事《了凡四训》里面用功过格你也知道就是实践佛经说的布施消病消穷这是宇宙间道理至少每天可以在功德格上打勾平常人未必每天机会都有在功德格上打勾的。因此详细完善这句话说到游戏世间没有如何众生能过佛上菩萨次之佛、菩萨玩妙法游戏不玩劣法游戏有多大功德就有多大福德。
